Nederlands: Dit masker is gelijkvormig aan de veel grotere buffelmaskers van de Bobo, beschreven onder nr. 3925-8 en 3981-190. Volgens informatie van de verzamelaars is dit exemplaar echter afkomstig van de Samo, evenals de maskers 3981-32, 54 en 202. Mededelingen over het gebruik bij de Samo konden niet worden gedaan.

Het masker diende waarschijnlijk als dansmasker, maar de literatuur is niet volkomen duidelijk over de functie en exact welke rol de maskers in de Samo gemeenschap innemen. Skougstad brengt Samo maskers in verband (vooral op grond van stijl) met de maskers van de Gurunsi en Bwa (1978: 15-23). Zie ter vergelijking fig. 10, 11 en 12.

Echter, " the uses of masks among these groups is even less documented" (1978: 23).

Fortes vermeldt dat maskers gebruikt worden door de meest zuidelijk gelegen groeperingen van de Samo (de zgn "maka"), deze maskers zouden echter vezelmaskers zijn (1967: 127).

De Brochure Boven Volta schrijft in het kort: "The Samo belong to the ethnic group Mande. Their masks and statuettes have another artistic form compared to their neighbours and they are not well-known" (1982: p. 23)

Ook bestaat er geen duidelijkheid in de literatuur over de relatie tussen de Buffelmaskers aangetroffen bij de Bwa (vnl. Kamer 1973) en de Buffelmaskers bij de Samo. Stylistisch gezien vertonen deze maskers opvallende overeenkomsten. Het is echter niet duidelijk of de Samo 'eigen' maskers hebben of maskers van naburige stammen 'lenen'. Skougstad schrijft hierover: "The Bwa and Samo are, linguistically, distinctly separate both from the Gurunsi groups and from each other. The areas occupied by these groups are geographically contiguous, however, and the distribution of mask styles- in spite of the confusion brought about by collected but undocumentated pieces- indicates diffusion of one or more traditions throughout the area" (1978: 23)